Ex fascisti ed ex comunisti uniti per la festa della Patria

L’ultimo testimone del Novecento ce l’hanno in mano loro. Stanno lì da­vanti, dritti, istituzionali, con lo sguar­do alla Patria, davanti alla tomba del Milite Ignoto, quel soldato senza no­me di tutte le guerre, e per un attimo pensi alla loro storia personale. Gior­gio Napolitano e Gianfranco Fini si stringono la mano. Forse questa è davvero la fine di una stagione lunga più di un secolo. I due presidenti non sono italiani qualunque. Uno ha vis­suto gran parte della sua vita da comunista, l’altro è stato l’ultimo segretario di un partito post fascista. Guardi questa immagine, questo col­po d’occhio, e ti viene in mente che in fondo è strana. È una rive­lazione, improvvisa.Davanti al­­l’altare spunta anche la barba di La Russa che scambia due battute con Napolitano. Il ros­so e il nero non esistono più. I centocinquanta anni del­l’Unità d’Italia raccontano an­che questo. Non ci sono solo le bandiere in piazza, i ricordi del Gianicolo, lì dove i patrioti del­la Repubblica romana moriro­no in una disperata resistenza ai francesi poco napoleonici e molto papalini, e il controcan­to leghista. Ci sono anche Napo­litano e Fini. Ci sono le due ideo­logie del vecchio secolo che si riconoscono nella patria. Co­me se finalmente la patria fosse una, sola, senza guerre civili, senza sangue, senza dittature, senza utopie, senza camerati e compagni, senza arditi e ope­rai, senza classi e nazioni. Ti vie­ne quasi da sognare che questa Italia sia l’unione di individui, senza etichette, semplicemen­te uomini e donne con una sto­ria e una terra comune. Ma sai che probabilmente non sarà mai del tutto così. Questo è un popolo che ha bisogno di ban­diere partigiane e quando non ne trova una se la inventa. Il ros­so e il nero, i guelfi e i ghibellini scorrono nel sangue. Anche adesso, anche ora che le vec­chie ideologie totalitarie puzza­no di naftalina e c’è sempre qualcuno che ha nostalgia di ti­rarl­e fuori dalle cassapanche di­vorate dai tarli. Non fa niente. Per ora godiamoci la scena. L’ex comunista e l’ex fascista ci dimostrano che in politica nulla si crea e nulla si rinnega. Ma tutto passa. La loro presen­za lì, come simboli, come epifa­nie, è il segno di quel Novecen­to che ci portiamo dentro. È quella spaccatura che si basava sul non riconoscimento dell’al­tro. Era la guerra santa degli in­tellettuali, che nell’uno e nell’al­tr­o caso si ripromettevano di co­struire l’uomo nuovo, di pla­smare e modificare l’italiano, magari non all’altezza del desti­no o della storia, non abbastan­za etico, imperfetto, con quella tentazione perenne al qualun­quismo o al fatalismo, che qual­che volta è un male, altre ti ri­sparmia un po’ di ghigliottine. Gli italiani prima o poi si trova­no a fare i conti con qualcuno che li vuole diversi.La tentazi­o­ne dell’uomo nuovo non è mai tramontata. Anche adesso ci stiamo ricascando. Ma siamo un Paese di predicatori e di fede­li distratti. Questo lo sa bene pure la Chiesa, che di scomuniche e in­dulge­nze plenarie ne ha dispen­sate tante. La speranza è che an­cora una volta l’italiano si riveli migliore delle proprie ideolo­gie. In fondo, nel 1961, quando l’unità festeggiò i suoi cento an­ni, chi avrebbe scommesso su un comunista e un fascista fian­co a fianco davanti all’altare del Milite Ignoto? Nessuno. Quelli erano tempi di miracolo econo­mico, ma i maestri lavoravano per la rivoluzione e a breve la «meglio gioventù» si sarebbe presa a sprangate in faccia e P38 nella schiena. La stagione dei Napolitano e dei Fini sta per finire. Questa giornata di orgoglio patriottico archivia il passato. I carriarma­ti a Budapest o a Praga, il ’68 e il saluto romano, le camicie nere e l’eskimo, sono pezzi di storia in bianco e nero. I fasciocomu­nisti appartengono al Novecen­to. Qualcuno guardandoli si chiederà: ma siamo ancora fer­mi lì? No, il passato deve passa­re.

Il futuro dell’Italia è nelle mani di chi in quegli anni non c’era o era troppo piccolo per ricordare. Chissà che questa volta non si riesca a «sfangare» una storia spezzata in due. Non ci meritiamo altri 150 an­ni consumati a non riconoscer­ci nell’occhio dell’altro.